高考結束后這兩天，網民手里的“磚頭”和“鮮花”又有了新動向。一篇篇低分作文頻頻登場遍地開花。在鳳凰，在天涯，在貓撲，圍繞著兩篇超N8作文，你一言我一語，大家吵翻了天。
事情的起因是醬紫滴：一個在新東方優能培訓過的學生針對模考作文話題“理想與現實”寫了一篇題為《理想是一只被狼強J的羊》的文章，因用辭過猛，結果被判了0分；隨后的高考中，幸運地發現“仰望星空與腳踏實地“的話題與之前的模考話題吻合度極高，這哥們竊喜之余沒敢把之前的0分作文拷貝上去，而是按老師指導過的高分標準重塑一篇《仰望星空與腳踏大地》。詞藻華麗優美，文字思想過硬，作者躊躇滿志，自認為能得高分。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特。不管別人怎么看，我是力捧第二篇作文的。有人說凡是捧這篇高考作文的人都是沒個性的“阿甘”，老師讓寫啥樣的就寫啥樣的，成了應試教育下的工具。好厲害的一張嘴！一下子給偶扣了個應試教育犧牲品的帽子。。。。。之所以不看好那篇0分作文，原因如下：先不說作者的文章內容如何，雖然我認為不佳（在充溢著批判鋒芒的背后，是作者生活祭奠的極度匱乏和思想內蘊的極度空虛）。說白了，個性鮮明在高考中就是純粹找死！滿紙的謾罵，丫的你以為閱卷老師大熱的天看了會嚇出一身冷汗啊？其實誰看了誰都不爽。你以為就你看到這些丑惡現象了？就你NB？你有解決方案嗎？沒有，對不起，那你就是嘩眾取寵、就是裝埃克斯！看似有思想，實則是草包一個！！錢理群先生曾回憶在考入北大之前在貴州的長達十幾年的歷練讓他真正認清了中國，真正認清了腳下踏著的這篇土地。他坦言自己在北大的治學研究同時與在貴州山區里的精神生活時時關聯著。他這一輩人，少發怪論，見到不少問題，卻總是愿意去解決它們，而不是謾罵，是真正有理想的。相比之下，你又算得了什么？
那是不是應試標準下寫出的文字就俗不可奈呢？或者干巴巴的沒可讀性？我看未必。即使你寫四平八穩、堆砌論點論據論證的議論文，只要文章有內蘊、可讀性強，照樣是一篇好文。像那篇《仰望星空與腳踏大地》，雖然老師應試標準指導過的痕跡很濃，但你能否認它缺乏思想嗎？拋開信手拈來的文學典故先不說，就單憑沒有半句謾罵粗口，卻句句說得在理這一項，它就是一份高考一類卷！
還有，作者懸崖勒馬，浪子回頭，在高考試卷上不含糊，較之于那篇NB考場作文，這種行為更NB！
（另將兩篇作文附上，各路大蝦，平心靜氣，瞪大眼睛，好好評評吧~~~~~~~）
0分模考作文：
理想是只被狼強奸的羊
理想是羊，現實是狼。理想是只被狼強奸的羊。——題記
在我們這個時代，理想不是喜羊羊，更不是美羊羊，而是看似美好、實則任人宰割的小綿羊。現實呢，現實是狼！而且是非常牛逼的狼，既不是紅太狼，也不是灰太狼，而是牙齒鋒利的大灰狼。大灰狼不僅僅吃人，而且吃羊。先奸后殺，先殺后吃，羊無躲處，十分可憐。所以，很多人寧愿不要羊——網絡名言：別跟我談理想，戒了。
是的，現實這只狼太TM強大了，強大到理想這只羊無法雄起反抗，只能坐以待斃。因此，這是一個沒有理想的年代（大家都戒了）。
沒有理想的年代，大家都在干么事？學生忙考試，老師忙監考，官員忙斂財，戲子忙圈錢，商人忙蒙人，醫生忙賣藥，農民忙進城，工人忙拆遷……重慶打黑，一葉知秋；小姐跪接，天上人間。燈紅酒綠，粉飾太平；紙醉金迷，娛樂至死。
于是，沒有理想的年代，審美價值觀轟然坍塌，民眾愚昧，以丑為美，鳳姐這樣的小丑都可以爆紅。再加上許多腦殘騙錢娛樂節目的狂轟爛炸，純爺們“春哥”、“曾哥” 前仆后繼，小偽娘“著姐”、“洋姐”爭奇斗艷。還有最近的一系列相親節目，不是拉著扯著把人往懷里拉，而是追著趕著把人往壞里教。什么馬諾“寧愿坐在寶車里哭”、“初夜找不到入口”，什么閆鳳嬌“廁所拍裸照”、朱真芳“握個手都要20萬”，TM什么玩意兒，不是脫了衣服宣傳色情，就是赤裸裸地宣傳拜金，中國人都被你們TMD丟完了（這樣下去以后控制人口都不用計劃生育）！
其實理想很偉大。每個人心中都該有部理想織成的圣經。這部圣經不是用來強奸的，而是用來實現的。它指引人向善，指引人自信，指引人忠貞，指引人堅持，告訴人們什么是禮義廉恥，什么是背信棄義，直到蠟燭燒成灰燼，美女變成少婦，理想變成現實……
時代有病，有些人好不容易考上大學卻被人冒名頂替，有些人考上大學熬到畢業卻找不到工作，而費盡心力找到工作的，不是淪為“蟻族”、“上班奴”，就是“被跳樓”、“被房奴”、“被車奴”、“被孩奴”……在殘忍現實面前，人人都在為了生存而努力，焦頭爛額，應接不暇，理想更多地蛻化成為一種精神層面上自娛自樂的東西，甚至奢望……
理想愛上現實只是一廂情愿的單相思。
現實愛上理想，正如狼愛上羊——這，只是個傳說。
作者高考作文：
腳踏大地與仰望星空
華夏文明，浩浩湯湯，歷彼千年，滋養了一種獨有的文化境界。老舍先生曾說過中華文化即如一枚熟透的桃子，我以為真正熟透的文化則必有一大氣度，這充盈著智慧的中華文化恰兼備了“仰望星空”的想象，又飽含了“腳踏實地”的堅實。
多少次，在燈下展讀《論語》，其中最為真愛的句子便是這“君子和而不同”。思慮中，彷佛看到催生中華文明的母親河畔，泥沙俱下，當先賢們面對生存的艱難，當衣食成為他們最初追逐的目標，腳踏實地成為他們唯一的選擇。李澤厚先生曾提出“地理決定論”，對于我們這一個多災多難的民族，人與人之間和諧關系，便成為民族發展最為關鍵的因素。孔子代表的儒家文化，推一“和”字，正因只有腳踏實地地團結拼搏才能戰勝自然環境的艱難。子曰“未知生，焉知死”；“子不語怪力亂神”，因為生存是第一位的，故此，有了著這腳踏實地的堅實做派。手捧《莊子》，又為另一種氣象折服。“北冥有魚，其名為鯤”，鯤鵬之志中，我們分明可見一種仰望天空的大氣。列子御風而行，多少次，我目眺蒼穹，想象著這樣一位得道者，借風勢，如大鵬展翅般“水擊三千里，摶扶搖而上”，人與自然就在這樣的大膽想象中融洽著，而有仰望天空的勇氣不可得。
遙想唐朝盛世，開元天寶。那時的長安城，城內來自世界各邦的異域之士隨意出入，裹挾他們的文化來而，又裹挾華夏的文明而去，然而這樣的交流卻更促進了盛唐文化的大發展。因為腳踏實地，所以憂憤深廣；因為仰望星空，所以雄渾壯闊。讀杜甫，“安得廣廈千萬間”，沉郁頓挫中感悟到一個腳踏實地的華夏子民，對生養自己的這片熱土那深摯的愛；讀李白，“天姥連天向天橫”、“黃河入海流”，大氣魄，大手筆，是仰望天空的“摘星人”方能道出，此言只可天上有。讀王維，則既兼有了腳踏實地的現實關懷——“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”；也有那空靈閑逸的筆調——“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“空山不見人，但聞人語響”，一種禪味頓然撲面而來，閑適安逸中投射出那樣深不可測的氣度，這可謂能入能出者，既腳踏大地，有能仰望星空也。
一種文化，美到極致，便總可入現實與虛幻之間；這彷佛中國藝術，無論繪畫亦或戲劇，都講究個虛實結合，文化的大美，便正在這“腳踏實地與仰望星空”的雙重關懷里散發著芬芳。
