藝考改革后,總會(huì)有人提出不同的看法,央美藝術(shù)系主任呂勝中提出:“藝考”摧殘藝考英才,更指明素質(zhì)教育 不能無(wú)視“藝考”。那么,接下來(lái)就和中國(guó)美術(shù)高考網(wǎng)來(lái)看看中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系主任呂勝中所講述的內(nèi)容。
中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系主任呂勝中稱(chēng):
近十年,作為當(dāng)代藝術(shù)家的呂勝中似乎從公眾視野中消失了:不怎么出新作品,也幾乎不再有著作問(wèn)世。這并非因?yàn)殪`感枯竭,而是眼下他在做一件更加重要的事—投入到中央美術(shù)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“央美”)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的院系教學(xué)工作中。迄今,呂勝中已陪伴央美實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)走過(guò)十年歷程。當(dāng)年只有14名學(xué)生的“先鋒班”,也已從一棵幼小的樹(shù)苗長(zhǎng)成為茁壯的大樹(shù)—“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院”計(jì)劃今年9月在央美正式掛牌。
以“觀念先行”為主要特征的實(shí)驗(yàn)藝術(shù),其教育方法和傳統(tǒng)的藝術(shù)教育模式有怎么樣的不同?固有的藝術(shù)院校選拔機(jī)制,對(duì)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展構(gòu)成了怎樣的阻礙?近日,記者就這些問(wèn)題采訪(fǎng)了呂勝中。
思想
創(chuàng)新
做“家庭審美調(diào)查”
將實(shí)驗(yàn)藝術(shù)納入到學(xué)院教育,以彌補(bǔ)當(dāng)代新藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式在原有專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育結(jié)構(gòu)中的缺位—這個(gè)想法最早誕生于2004年。經(jīng)過(guò)一年的籌備工作,這個(gè)新的專(zhuān)業(yè)于2005年在中國(guó)最高美術(shù)學(xué)府誕生。
呂勝中還記得,那一年夏天,14位學(xué)生成了央美實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系第一批“先鋒班”的成員。和造型專(zhuān)業(yè)其他系科相比,剛剛?cè)腴T(mén)的學(xué)生們發(fā)現(xiàn),實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系的課程方式有很大不同。每門(mén)課開(kāi)始不是先動(dòng)手畫(huà)畫(huà),而是思考、討論、寫(xiě)作,直至思路越來(lái)越清晰,再動(dòng)手實(shí)施。
到了暑假,當(dāng)其他院系的學(xué)生背著畫(huà)架滿(mǎn)世界寫(xiě)生的時(shí)候,實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系的學(xué)生則化身“社會(huì)工作者”。每人要選擇十戶(hù)家庭,進(jìn)行“家庭審美調(diào)查”,去觀察和記錄普通百姓的審美趣味、審美用品。
許多學(xué)生對(duì)此感到不解:學(xué)藝術(shù)為啥要搞社會(huì)調(diào)查?事實(shí)上,在籌備實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系之初,很多人提議像國(guó)外的藝術(shù)院校那樣開(kāi)設(shè)哲學(xué)課。因?yàn)樗^的“觀念藝術(shù)”大都有某種哲學(xué)思潮的導(dǎo)引,但呂勝中卻設(shè)想了美術(shù)青年學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)課有可能導(dǎo)致的情況:“一種可能是他們的作品成為西方各種哲學(xué)思潮的藝術(shù)化圖解,因?yàn)橹唤邮芰?SPAN lang=EN-US>"理"的結(jié)論,而難以獲取"道"之體驗(yàn)。另一種可能是他們的作品動(dòng)輒以"太極圖"或陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)符號(hào)代替中國(guó)傳統(tǒng)思想的真諦。多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)思想研究的薄弱、國(guó)學(xué)在國(guó)民普遍文化教育中的地位冷落,使我們的學(xué)生不太可能從這樣的課程學(xué)習(xí)中突發(fā)"盡精微致廣大的奇跡"。”而呂勝中又確實(shí)希望學(xué)生是善于思考并有獨(dú)立思想能力的人。因而他覺(jué)得,“家庭審美調(diào)查”這樣的“社會(huì)學(xué)切入”方法是比哲學(xué)課更為恰當(dāng)?shù)倪x擇。
而今,十屆的學(xué)生在對(duì)社會(huì)的考察中完成了個(gè)人的社會(huì)知行,并樹(shù)立了審美大眾層面的立場(chǎng)與關(guān)懷。而他們做出的調(diào)查報(bào)告,連續(xù)起來(lái)就是一部十年來(lái)中國(guó)社會(huì)基本層次的審美思想的演變史。呂勝中深信,這不僅僅是同學(xué)們眼前的一種宏觀文化,更是他們能夠獨(dú)享的一種資源和財(cái)富,也必將點(diǎn)燃他們思想的火花。
跨界研究
文學(xué)和電影走進(jìn)課堂
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系看似“先鋒”,但依然重視對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究,也開(kāi)辟有相關(guān)的研究方向,如“傳統(tǒng)民間文化田野調(diào)查”、“中國(guó)年俗考察”、“現(xiàn)當(dāng)代剪紙藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作”,目的是“試圖在對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的研究中獲取現(xiàn)代思想表達(dá)的可能性”。同時(shí),實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系也增添了對(duì)“中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)現(xiàn)狀”的學(xué)習(xí)。他們請(qǐng)歐陽(yáng)江河給學(xué)生講“詩(shī)人的目光”、鄒靜之講“故事的力量”、廖一梅講“中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇”、崔嶠講“關(guān)于中國(guó)實(shí)驗(yàn)電影”……諸多藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域“先鋒”人士的加盟令實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系的學(xué)習(xí)變得更為異彩紛呈。
在呂勝中看來(lái),“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”雖然沿用國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)普遍使用的術(shù)語(yǔ),但在院系教育的方式上,卻沒(méi)必要全盤(pán)按照西方當(dāng)代專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的模式來(lái)建設(shè),也不應(yīng)以“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”或“實(shí)驗(yàn)性”教學(xué)代替或否定近百年來(lái)形成的原有教學(xué)體制中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
如今,央美實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)已成立十年,教學(xué)結(jié)構(gòu)、課程系統(tǒng)趨于成熟完備。強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐檢驗(yàn)”既有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)有效性,并賦予具有中國(guó)特色的新內(nèi)涵,如“傳統(tǒng)語(yǔ)言的當(dāng)代轉(zhuǎn)換”、“社會(huì)與大眾化立場(chǎng)”、“藝術(shù)表達(dá)的物質(zhì)化呈現(xiàn)”等,在這些方面所取得的教學(xué)與學(xué)術(shù)成果,已不同于歐美為代表的國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)教育模式,體現(xiàn)出中國(guó)文化理想與實(shí)踐的立場(chǎng)和趨勢(shì)。
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系目前畢業(yè)或結(jié)業(yè)的本科生、研究生、留學(xué)生、進(jìn)修生、訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者約有200人。其畢業(yè)生每年的畢業(yè)作品被收藏的比例在美院中是最高的。而這其中,很多人更受到國(guó)際國(guó)內(nèi)藝術(shù)界的關(guān)注,如王郁洋、鄔建安、董媛、陳明強(qiáng)、葉甫納、李洪波等人以及他們的作品。
技法訓(xùn)練
“解剖觀察”《歷代帝王圖》
在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的教學(xué)中,一直有個(gè)焦點(diǎn)性的問(wèn)題:既然是“觀念先行”,那么以素描為主要特征的傳統(tǒng)技法,在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的教學(xué)過(guò)程中是否仍有必要?
呂勝中對(duì)這樣一件事情記憶深刻:去年6月20日,
這番對(duì)話(huà)令呂勝中思慮良久:西方真的丟了什么嗎?我們真的撿到什么了嗎?
在呂勝中看來(lái),僅是秉持寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)功底對(duì)于實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系的學(xué)生而言已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家不應(yīng)是某種技術(shù)的化身,而應(yīng)該是技術(shù)語(yǔ)言的駕馭者。“來(lái)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的學(xué)生都會(huì)畫(huà)畫(huà),但我們不希望他們只是掌握一門(mén)技術(shù),而是希望他們能夠有多方面的能力,包括思維邏輯的能力與充足的知識(shí)儲(chǔ)備。誠(chéng)然,藝術(shù)家不是思想家,但應(yīng)該是一個(gè)有思想并能夠傳達(dá)思想的人。”
在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系的實(shí)踐中,跟“畫(huà)畫(huà)”有關(guān)的課程依然存在,但內(nèi)容卻已不止于圖樣的描摹與手藝的修習(xí)。技法的訓(xùn)練過(guò)程中融入了“頭腦風(fēng)暴”的色彩:比如在“視覺(jué)方式”課上,要求每個(gè)學(xué)生自選一個(gè)對(duì)象,制作12種不同的圖像,工具材料不限;或者,每人選擇一塊直徑不超過(guò)
呂勝中的期望
一是:要加強(qiáng)中小學(xué)美術(shù)老師的理論水平與藝術(shù)能力方面的培養(yǎng),提高地位,不再把美術(shù)當(dāng)成“副科”,而應(yīng)和數(shù)學(xué)、語(yǔ)
二是:建立選拔高中生當(dāng)中優(yōu)秀的美術(shù)人才進(jìn)入高等專(zhuān)業(yè)學(xué)校的方法機(jī)制,讓有全面文化素養(yǎng)、又有志于藝術(shù)的青年得到實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì);
三是:進(jìn)一步修訂中小學(xué)美術(shù)教材,在基礎(chǔ)教育的“共識(shí)性”水準(zhǔn)層面上,加強(qiáng)作為“專(zhuān)業(yè)性基礎(chǔ)”的內(nèi)容,以通暢有志者進(jìn)入高等專(zhuān)業(yè)教育的路徑。
素質(zhì)教育,不能無(wú)視“藝考”
與中小學(xué)美術(shù)教育脫節(jié)
針對(duì)備受詬病的以素描、造型為主體的藝術(shù)院校學(xué)生選拔機(jī)制,呂勝中也認(rèn)為有改進(jìn)的必要。但和“應(yīng)對(duì)此標(biāo)準(zhǔn)本身進(jìn)行改善”的主流觀點(diǎn)有所不同,呂勝中認(rèn)為應(yīng)從和中小學(xué)美術(shù)教育接軌方面做文章。
“我曾下功夫研究中小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)容,發(fā)現(xiàn)素描寫(xiě)生在整個(gè)中小學(xué)美術(shù)教育課程中占的比例不足四分之一,其整體結(jié)構(gòu)趨于完整藝術(shù)修養(yǎng)、具有創(chuàng)造能力的目標(biāo),我覺(jué)得是很不錯(cuò)的。而高中階段的"課標(biāo)"要求更高,其中"美術(shù)鑒賞"部分的教材囊括古代、現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)史、藝術(shù)語(yǔ)言媒介形式、民間藝術(shù)以及美學(xué)風(fēng)格、藝術(shù)評(píng)論等內(nèi)容。而這些知識(shí)與能力目前都不是專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校招生考試的內(nèi)容。我常想,如果美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部(大學(xué)一年級(jí))的學(xué)生都能達(dá)到這樣的"課標(biāo)"要求,那將是一群令人"不亦樂(lè)乎"的藝術(shù)英才。”
盡管這個(gè)“課標(biāo)”志向遠(yuǎn)大,但呂勝中發(fā)現(xiàn)中小學(xué)美術(shù)教育的實(shí)際狀況堪憂(yōu)。“這和高校"藝高"與其脫節(jié)有推脫不掉的干系—那些藝考得中的藝術(shù)青年被視為文化成績(jī)較差的特殊型人才,他們?cè)诟咧胁⑽赐瓿蓱?yīng)有的基礎(chǔ)能力訓(xùn)練,能夠進(jìn)入美術(shù)學(xué)院,很大程度上是在民辦的"藝術(shù)考前班"中臨時(shí)抱佛腳的結(jié)果;而那些考入清華北大的人,也從來(lái)不認(rèn)為自己在藝術(shù)上一竅不通是文化儲(chǔ)備的殘缺。在全民文化素質(zhì)教育內(nèi)容的實(shí)際列表中,"美術(shù)"似乎是一個(gè)可有可無(wú)的名詞。”
“很多人認(rèn)為,原有的招生選拔機(jī)制需要改善,我個(gè)人希望能夠與中學(xué)美術(shù)教育接軌,藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展不能無(wú)視全民文化藝術(shù)的基本素養(yǎng)與審美要求。我也希望,在將來(lái)有可能招收具有全面文化素質(zhì)并有藝術(shù)理想和相應(yīng)能力的青年人到實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系來(lái)學(xué)習(xí)。”
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