一、成語(yǔ)（共10分）：
　　佶屈（聱）牙不（情）之請(qǐng)人（浮）于事寡廉（鮮）恥（故）步自封
　　不（即）不離開(kāi)門(mén)（揖）盜安貧樂(lè)（道）眾志成（城）始作（傭）者
　　
　　二、根據(jù)古詩(shī)寫(xiě)讀后感（共15分）：
　　君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
　　
　　三、文言文短句及翻譯（共25分）：
　　
　　凡人之智，能見(jiàn)已然，不能見(jiàn)將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易見(jiàn)，而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石，行此之令，信如四時(shí)，據(jù)此之公，無(wú)私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也。——賈誼《治安策》
　　
　　翻譯：
　　人的智力，能認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生的事，不能認(rèn)識(shí)將要發(fā)生的事。禮的作用在于將某一行為制止在它發(fā)生之前，法律則是對(duì)已發(fā)生的行為進(jìn)行懲罰。所以法律的作用明顯，而禮的作用卻難以覺(jué)察。用慶賞來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)善行，用刑罰來(lái)懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅(jiān)定不移，實(shí)施這樣的政令，準(zhǔn)確無(wú)誤。根據(jù)這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣無(wú)偏無(wú)私，怎么能說(shuō)先王不使用慶賞和刑罰呢？然而，人們一再稱贊的禮，最可貴之處在于能將罪惡斷絕于未形成之前，從細(xì)微之處推行教化，使天下百姓日益趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡，自己還沒(méi)有覺(jué)察到。
　　
　　四、議論文（共50分）：
　　柳青說(shuō)：“人生的道路是很漫長(zhǎng)的，但要緊處常常只有幾步，尤其在人年輕的時(shí)候。”請(qǐng)你據(jù)“人生緊要處與青春”為話題，談?wù)勀愕南敕ā?/P>