評(píng)著名油畫家靳尚誼先生。具體如下：當(dāng)了14年中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、做了10年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席的靳尚誼，被看作“中國(guó)體制學(xué)院派領(lǐng)袖”。從做一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)他確實(shí)是個(gè)好人，也在兢兢業(yè)業(yè)的畫畫、教學(xué)；在文革后亦是學(xué)院里能夠堅(jiān)持唯美繪畫的少數(shù)人之一，在短時(shí)期里也發(fā)揮了一些不大不小的影響。我和許多人一樣比較尊重他，可是能夠尊重的人不一定就是我佩服的人，況且從繪畫文化的學(xué)術(shù)高度來(lái)看，就是要從繪畫藝術(shù)的歷史發(fā)展來(lái)定位他的作品與追求；這和人倫的情感因素是兩個(gè)迴異概念，所以，我希望那些過(guò)重情感的人能夠認(rèn)真地想想，在學(xué)術(shù)的探討上，盡量的不把個(gè)人生存心理與學(xué)術(shù)的概念澄清混為一談。
　　“觀念不重要，技術(shù)才是不能含糊的” 他如是說(shuō)，沒(méi)有幾個(gè)人反駁他這個(gè)模棱兩可的論點(diǎn)，只有他去指點(diǎn)別人如何，且沒(méi)有認(rèn)真的敢品評(píng)他的繪畫的實(shí)質(zhì)；多是因?yàn)楝F(xiàn)今的美術(shù)體制要人幾乎都是他的門生，大家不看僧面也要看佛面啊。我是一個(gè)退休工人，撐死也就是個(gè)認(rèn)理的文字票友，沒(méi)有方方面面的具體利益顧慮，只是從學(xué)術(shù)的層面分析這樣的說(shuō)法是多么可笑！同時(shí)，也為我們那么多碩士、博士及博導(dǎo)們臉紅，有如此多的理論家竟視而不見(jiàn)我們落后于西方油畫200年左右的現(xiàn)實(shí)；(除了模仿的舶來(lái)藝術(shù)形式)說(shuō)起油畫歷史與中國(guó)油畫現(xiàn)狀時(shí)總是支支吾吾；我也沒(méi)有必要的而替他們感到汗顏！因?yàn)橹袊?guó)知識(shí)分子的士大夫氣概早已經(jīng)奄奄一息。我們都知道：一個(gè)人的所作所為幾乎全是靠其觀念在支撐著自己的實(shí)踐，就算靳先生所指的觀念也是自己對(duì)繪畫藝術(shù)的個(gè)人理解，可是這觀念的認(rèn)知一定要叫人明白它具體的所指是什么，究竟是現(xiàn)代的、古典的、還是其它的？他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的撂出確是個(gè)含糊其辭的態(tài)度！什么樣的技術(shù)？難道是他的那一套技術(shù)又非古典的寫實(shí)正宗！？雖然他不斷的提及倫勃朗，但是他的繪畫與倫勃朗的繪畫語(yǔ)言究竟有多大聯(lián)系？因?yàn)樗拿廊诵は窦捌渌淖髌反蠹叶挤浅５氖煜ぃ鞣N媒體已經(jīng)不厭其煩的三番五次去宣揚(yáng)他；視乎把他定位成一個(gè)中國(guó)的油畫大師(當(dāng)然我不排除他是一個(gè)官位大、年齡大、名氣大的老師)。我們只要看到有他的作品參與展覽，都是體質(zhì)的一套慣用做法即總把他的作品放在首位，這是美術(shù)的權(quán)利化官場(chǎng)的排位風(fēng)氣，在繪畫活動(dòng)里也照樣的不差分厘照搬著；中國(guó)大型繪畫展覽里的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴幾乎是同一種聲音。奇哉怪乎？！
　　在靳尚誼看來(lái)，風(fēng)格不重要。他反復(fù)的強(qiáng)調(diào)技術(shù)，從一個(gè)保守的繪畫種類上說(shuō)，從一個(gè)時(shí)期的政治需求來(lái)講，從他所喜歡的繪畫樣式來(lái)看；這樣的說(shuō)辭不無(wú)道理。但是，他說(shuō)“為什么進(jìn)口汽車一進(jìn)國(guó)內(nèi)組裝就容易出問(wèn)題？因?yàn)槲覀兊墓に囁讲恍校袊?guó)人的標(biāo)準(zhǔn)比人家低，就這一條。”藝術(shù)的創(chuàng)作能和科技工藝并題相連嗎？豈不知我們的工業(yè)產(chǎn)品大多數(shù)只能是技術(shù)的打工性質(zhì)而已，難道藝術(shù)品的模仿不也是如此嗎？我們的科技產(chǎn)品因沒(méi)有自己的獨(dú)創(chuàng)名牌不也是處處被人蔑視嗎！為什么不拿齊白石黃賓虹等等國(guó)畫大師的作品技法來(lái)說(shuō)事呢？陳逸飛，丁紹光諸人在美國(guó)不就是靠技巧上的原因贏得了商業(yè)上的機(jī)遇，他們的藝術(shù)作品能夠達(dá)到大師的繪畫高度嗎？說(shuō)這樣的話，就顯示了他是多么的沒(méi)有文化藝術(shù)認(rèn)知的基本概念。就是這樣的一個(gè)老先生卻在我們的美術(shù)重位上坐了幾十年，現(xiàn)在還是以太上皇的姿態(tài)到處“顧問(wèn)”當(dāng)然，需要披虎皮撞大運(yùn)的人也比比皆是呀。他1949年考入北京藝專(中央美術(shù)學(xué)院前身)時(shí)，靳尚誼只有15歲，60多年后，他早已從中央美院院長(zhǎng)和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席的職位上退休。依然保留著全國(guó)政協(xié)常委和中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師的身份，76歲的靳尚誼照樣的不清晰文化藝術(shù)的本質(zhì)為何。竟然在媒體上顯示自己在文革時(shí)期畫的領(lǐng)袖像而自豪，豈不知巴金先生等等一批有良知的文化人曾經(jīng)多次懺悔自己在文革里的錯(cuò)誤作為！他的做法有一點(diǎn)懺悔的意義嗎？換作是我就恨不得要鉆到地縫里去，他竟大言不慚的自鳴得意且拍照讓媒體曝光，說(shuō)明他的文化藝術(shù)認(rèn)知的麻木心態(tài)幾近恬不知鬧。
　　他承認(rèn)自己最受益之處是西法造型的結(jié)構(gòu)方面，懂得了“一切造型因素要通過(guò)對(duì)對(duì)象結(jié)構(gòu)的把握而貫串起來(lái)”。這句話聽(tīng)起來(lái)可以忽悠小學(xué)生，這僅僅是教青年學(xué)生的基本功訓(xùn)導(dǎo)啊，說(shuō)明他根本就不知道文化藝術(shù)之智慧語(yǔ)言是繪畫的價(jià)值高度。
　　網(wǎng)上文章講：“1979年，靳尚誼隨一個(gè)藝術(shù)教育考察團(tuán)訪問(wèn)德國(guó)，他所參觀的十幾所藝術(shù)學(xué)院都在畫素描。在多年安靜而封閉地學(xué)習(xí)素描之后，靳尚誼好奇地問(wèn)德國(guó)的教授：‘你們現(xiàn)在素描跟以前比有什么發(fā)展？’教授的回答卻是：‘和200年前一樣。’這使得靳尚誼不再注意風(fēng)格的變化，而是重視素描的練習(xí)，并一直持續(xù)到現(xiàn)在。”他所考察的究竟是繪畫藝術(shù)的正常發(fā)展趨勢(shì)還是學(xué)院里為了保留傳統(tǒng)劇目一樣的遺產(chǎn)性作坊式手藝？1980年代以來(lái)，靳尚誼創(chuàng)作的一系列油畫肖像作品，被譽(yù)為中國(guó)油畫的“新古典主義”。他說(shuō)“在中國(guó)，研究西方油畫基礎(chǔ)和畫種的表現(xiàn)力比較深入透徹的畫家，我勉強(qiáng)算一個(gè)。從對(duì)基礎(chǔ)的了解，到對(duì)畫種的了解，再到對(duì)西方文化的了解，越深入認(rèn)識(shí)就越整體。作為油畫家，我認(rèn)識(shí)了油畫原則的要求和魅力。另外，我清楚地知道什么是好畫。好畫不在內(nèi)容，在于表現(xiàn)的高度，這個(gè)高度，古典和現(xiàn)代一脈相承。”這些話從頭到尾沒(méi)有一句是繪畫語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)概念，如果他想真正了解西方文化，只有在真正了解中國(guó)文化的比對(duì)上才能達(dá)到，要是真的了解的話，他就不可能如此的語(yǔ)無(wú)倫次；他只知道倡導(dǎo)以前有照片功能的現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)繪畫之局部，豈不知現(xiàn)實(shí)主義并不是繪畫藝術(shù)高度的基本常識(shí)。
　　“回顧自己從早期學(xué)習(xí)印象派到深入研究古典藝術(shù)，再回到印象派的研究，靳尚誼認(rèn)為，印象派和后印象派的畫家，對(duì)運(yùn)用油畫這種藝術(shù)形式表現(xiàn)自然、抒發(fā)人物內(nèi)心感受隨心所欲，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人類的極致。“我作為有中國(guó)文人情懷的畫家，要達(dá)到他們那個(gè)時(shí)代的高度是不可能的。這是我終身的遺憾。”不！這不是為遺憾的言論而開(kāi)脫，是一種探索文化藝術(shù)的懶墮行為，也說(shuō)明了他對(duì)繪畫歷史的發(fā)展及趨勢(shì)不明了之具體表現(xiàn)。豈不知他的實(shí)際做法已無(wú)形地誤導(dǎo)了多少喜歡油畫藝術(shù)的青年學(xué)子啊！
　　“對(duì)于目前正在進(jìn)行的藝術(shù)‘實(shí)驗(yàn)’，靳尚誼并未透露，只說(shuō)還沒(méi)有成型。他說(shuō)：“過(guò)去，我對(duì)這個(gè)社會(huì)是熟悉的，技術(shù)問(wèn)題解決之后，創(chuàng)作就應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)在我不了解這個(gè)社會(huì)了，因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展得太快。雖然如此，我仍然在努力追求，作為畫家我能夠不斷地探索，不服老地繼續(xù)畫，因?yàn)槲腋惺艿窖芯康臉?lè)趣。”中央美院版畫系的一個(gè)老教授前年在央視的書畫頻道談起自己對(duì)版畫的認(rèn)識(shí)曾說(shuō)；現(xiàn)在自己才知道版畫的語(yǔ)言是一種獨(dú)立的視覺(jué)表現(xiàn)，并不是素描的照搬與照片式的明暗效果啊！老人的坦誠(chéng)認(rèn)知感動(dòng)了我。我為這個(gè)老版畫家的胸懷開(kāi)放而喝彩！他同樣也是央美的一個(gè)老人啊！技術(shù)問(wèn)題能夠解決靳尚誼先生的繪畫造型語(yǔ)言？我起碼現(xiàn)在還沒(méi)有看到他的研究在其繪畫中有任何的表現(xiàn)啊；這種天方夜譚式的亂侃使我不能不為靳尚誼先生的糊涂化概念而感到納悶。
　　“在靳尚誼看來(lái)，觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中并不是那么重要，觀念每個(gè)人都有，這跟文化類似，很難判斷觀念的好與壞。但技術(shù)問(wèn)題是一點(diǎn)也不能含糊的，越是小問(wèn)題，越是實(shí)實(shí)在在，油畫好不好是由技術(shù)問(wèn)題決定的。”我不否認(rèn)技術(shù)的必要性，但是繪畫語(yǔ)言的本質(zhì)就是這樣的被他含糊了。“在靳尚誼看來(lái)，技術(shù)基礎(chǔ)解決的是水平問(wèn)題，風(fēng)格是每個(gè)人的事情，風(fēng)格是平等”。風(fēng)格恰恰是不能平等對(duì)待的真正啊，我們不能把一個(gè)有獨(dú)到文化意義的樣式與模仿別人早已拋棄的形式復(fù)制混為一談，怪不得中國(guó)油畫呈現(xiàn)一大片的照片式假古典啊！“繪畫還是大量存在，在歐洲也是如此，從古典到現(xiàn)代，什么手法都有。創(chuàng)新是一個(gè)很廣義的詞，繪畫里什么叫創(chuàng)新，找到你自己的風(fēng)格就是創(chuàng)新。西方最現(xiàn)代的東西是非常古典的，表面看跟照片更像，但是要表達(dá)的東西不一樣了，那也是創(chuàng)新。創(chuàng)新只是你個(gè)人的東西在里頭出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)，就不得了。”我實(shí)在不想在繼續(xù)的駁斥他的謬論啦，因?yàn)樗熏F(xiàn)存的生活實(shí)際與繪畫藝術(shù)歷史的認(rèn)定原則又模糊了。這就是我們中國(guó)油畫的老大，老大的徒弟又左右著現(xiàn)在的權(quán)勢(shì)與藝術(shù)市場(chǎng)的些許盲從。但是，隨著我們中國(guó)文化藝術(shù)的認(rèn)知趨勢(shì)漸漸地正常，這種大誤區(qū)的前景總要回歸到繪畫藝術(shù)應(yīng)該有的本質(zhì)高度上！