國畫的畜獸畫基本技法
　　畜獸又稱走獸是中國畫中較難表現(xiàn)得好的一門，宋朝沙門 德洪即指出：「畫工能為神鬼之狀，使人動(dòng)心駭目者，以其無 常形，無常形可以欺世也，然末始以為貴。惟犬馬牛虎有常形 ，有常形故晝者難工，世之人見其似，則莫不貴之。」由此可 見畜獸有常形，即每一種動(dòng)物都有一定的體型、比例與動(dòng)態(tài)， 稍不謹(jǐn)慎，觀察得不夠仔細(xì)，即容易流為笑柄。常畫的畜獸有 馬、牛、虎、獅、鹿、羊、猿猴、貓、犬、貍、兔、馱、騾以 及象徵權(quán)勢的龍等，每一種走獸各有不同的特徵與習(xí)性，作畫 前必先詳細(xì)的觀察與寫生。
　　畜獸的觀察與寫生
　　我國古代畫家即非常重視觀察，譬如擅長畫獐猿的北宋畫家易元吉，曾游荊、湖間，深入山區(qū)，觀察野獸的動(dòng)靜游息之態(tài)，故其走獸畫富有生趣。李公麟每次經(jīng)過癖舍，看到其中的御馬，必終日觀察，無暇與客人交談，故能畫出馬的特徵，黃山谷在其詩中即稱贊道：「李侯晝骨亦晝?nèi)猓鹿P生馬如破竹 。」據(jù)說元代畫馬名家趙雍曾經(jīng)據(jù)壯學(xué)馬滾塵狀，其母管夫人 自窗中窺看，正見一匹滾塵馬，故趙雍晝馬，能得其性情。可見古代成就高的晝家都很重視觀察，甚至親身模仿其動(dòng)作，以求生動(dòng)的表現(xiàn)畜獸的特徵與神趣。
　　蘇東坡的題跋中曾經(jīng)提到蜀中的收藏家杜處士一日正在曝曬其書畫，有一牧童看見其中一軸戴嵩晝的斗牛圖，拍手大笑說：「此畫斗牛也，牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。」牧童經(jīng)常與牛生活在一起，發(fā)現(xiàn)到牛在角斗時(shí)， 牛尾是緊夾在兩股間，而唐朝畫牛名家戴嵩的觀察還欠周到，以致造成錯(cuò)誤，是值得作為我們的借鏡。
　　中國畫一向提倡「形神兼?zhèn)洹ひ孕螌懮瘛梗嬓螳F也不例外，觀察入微，掌握神態(tài)，才能將其畫活。走獸雖然同樣具備 五官、四肢，但其傳情表達(dá)的能力，卻不如人類豐富，然而我 們也不能忽視其細(xì)膩的動(dòng)態(tài)和神情，每一種動(dòng)物都有獨(dú)特的表 達(dá)喜怒哀樂的方式。此外動(dòng)物也有許多特別的習(xí)慣和動(dòng)態(tài)，譬如鹿、虎等耳朵能隨意的轉(zhuǎn)向各個(gè)方向，如收聽器般，能覺察極輕微的聲音；貓、虎等眼睛的瞳孔，能敏感的隨著自然光線的變幻而開合，猶如照像機(jī)的光圈原理；動(dòng)物的尾巴具有均衡的作用，可調(diào)節(jié)各種姿態(tài)，這些特點(diǎn)都應(yīng)注意到。
　　畫貓耍表現(xiàn)出乖巧靈俐的特色，同屬貓科的虎則要表現(xiàn)出威嚴(yán)勇猛的感覺；畫驢要畫出傻氣和滑稽的味道，同屬奇蹄科的馬，就要晝出神駿豪邁的性格，每一種動(dòng)物的性格，在作晝前必先稍加研究。
　　寫生時(shí)對(duì)動(dòng)物解剖學(xué)應(yīng)有了解，至少必先觀察其骨骼與肌 肉的關(guān)系，古人常說「畫虎畫皮難畫骨」，是指一般人往往過 分去描寫搶眼的老虎皮，而忽略其骨骼、肌腱對(duì)展示虎威的重耍性。
　　速寫是累積創(chuàng)作素材和捕捉生動(dòng)形象的必耍手段，然而它是 通過觀察與默畫相結(jié)合的方法，把生動(dòng)的形象勾出，并不是看 一筆畫一筆，對(duì)於晝動(dòng)態(tài)的畜獸，應(yīng)掌握神態(tài)，尤其耍注意從 一個(gè)動(dòng)態(tài)過渡到另一個(gè)動(dòng)態(tài)的瞬間，只用寥寥幾筆，就要準(zhǔn)確的表現(xiàn)出畜獸的特點(diǎn)，其動(dòng)勢要靠線條不同方向的對(duì)比和組合來表現(xiàn)。茲以擅長走獸畫的梁中銘教授平日寫生的素描稿為例 ，配上攸以水墨表現(xiàn)的猴子冊(cè)頁，可以發(fā)現(xiàn)勤於觀察寫生，助益頗大。
　　白描晝法
　　以白描法表現(xiàn)畜獸的畫跡，除了戰(zhàn)國楚墓出土的兩幅帛晝外，漢代壁晝及魏晉磚晝中也常見，如下圖是史坦因從敦 煌盜走的紙本水墨白描作品「獅子圖」，我們從這幅晚唐的白描畫中可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)畫家已經(jīng)能熟練的運(yùn)用各種不同快慢、輕重的線條來夸張獅子各部位的特徵。
　　到了宋朝，一般士大夫多 受理學(xué)及佛教禪宗思想的影響，喜愛清真淡雅的畫法，李公麟的白描畫風(fēng)，正符合他們的興趣而盛行一時(shí)，他的「五馬固」 落筆輕重起伏如應(yīng)節(jié)奏，將馬的骨、肉、鬃尾等質(zhì)感以及馬的 神態(tài)表現(xiàn)得相當(dāng)生動(dòng)，可說是最擅長運(yùn)用線條的畫家。南宋陳 容的「云龍圖」以略為粗獷而顫動(dòng)的筆法，配合水墨渲染，把 中國神話中想像出的動(dòng)物，表現(xiàn)得極具神秘感。
　　西漢馬王堆十號(hào)漢墓出土的帛畫可說是我國古代雙鉤填彩 畫法的代表性作品，下圖為該畫上部（天）所表現(xiàn)的神話傳話 題材，布滿了蟾賒、玉兔、龍、豹、蛇身人首等怪獸，也有金 烏、鶴、鴻雁等仙禽及人物，鶴用白描畫法為主，其余人獸皆 填重彩（礦物性顏料為主），有些地方略加暈染，色彩格外鮮 明。唐代繪晝及卷軸畫中可以看到唐畫多以雙鉤填彩畫法為主 ，韓　的「五牛圖」也以此法。元代畫家任仁發(fā)的「二馬圖」 ，繼承了唐代韓干與北宋李公麟畫馬的寫實(shí)風(fēng)格，線條纖細(xì)， 賦彩淡雅典麗，采用薄而多層次的罩染方法，特別注意明暗面 的暈染以期把握毛膚的色澤和質(zhì)感，是寫實(shí)表現(xiàn)法的典型，與 清朝朗世寧融合西畫光影的表達(dá)方式相比較，任人發(fā)的馬更具 有傳統(tǒng)的風(fēng)味。
　　雙鉤填彩的畫法和設(shè)色的步驟，大致與花鳥的畫法近似， 可參閱第五章該晝法的敘述。不過畜獸的設(shè)色，要特別注意其 骨骼與肌肉的結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)出的陰陽凹凸關(guān)系，要表達(dá)出肌膚之 彈性與筋脈血液流動(dòng)的活力感。
　　寫意晝法
　　以寫意法畫畜獸，早在漢代壁晝及魏晉磚畫中即可見到略 為豪放的表現(xiàn)法，五代石恪的畫中亦可見具有禪意的虎，但到明朝才比較盛行寫意的畫法，如沈周的寫生冊(cè)頁中亦有走獸， 郭詡的「牛背橫笛圖」墨色的乾濕濃淡變化生動(dòng)，并以破筆枯 墨掃出牛毛，意趣橫生。近代的畜獸畫家，多以寫意法表現(xiàn)， 如徐悲鴻的「雙馬圖」，結(jié)合西洋畫的明暗觀念與正確的解剖 學(xué)知識(shí)，表現(xiàn)出天馬行空的奔馳氣概。林玉山的猛虎，表現(xiàn)出 兇悍威嚴(yán)的氣勢，齊白石與李可染的牛，都有獨(dú)特的個(gè)性。
　　寫意畫法是以簡練的筆墨，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，并能喚起 觀賞者的想像力與感染力，故以寫意法畫畜獸，對(duì)其細(xì)節(jié)須加 以簡化或省略，譬如繁瑣的光影明暗就可省略。眼睛是傳神之 處可以夸張。至於配景的處理，必須根據(jù)各類走獸不同的習(xí)性 和生活環(huán)境來安排，譬如熱帶地區(qū)生長的走獸，就不宜配寒帶 的植物。牛、馬等走獸，可以不靠景物襯托，以留白的方式， 或在地上點(diǎn)染些草色，如徐悲鴻的馬，多以留白的方式，讓觀 賞者自由聯(lián)想。
　　虎的寫意畫法： 先以淡墨超稿勾出形態(tài)，赭石調(diào)藤黃畫虎身，再以稍濃的 墨畫斑紋，白粉染嘴、前胸等，并以赭石第二次染身。淡墨破 鋒絲細(xì)毛後，蘸老虎的寫意畫法示范濃墨畫眼、耳并重鉤斑紋 ，第二次染白粉及濃墨絲細(xì)毛，白粉畫虎須，最後補(bǔ)景完成。 畫時(shí)大致全體同時(shí)進(jìn)行，層層加重。